KONSTRUKTIVISME dan PERSEPSI GURU TERHADAP KARAKTERISTIK MATEMATIKA

Filsafat konstruktivisme telah diterima secara luas dalam dunia pendidikan, salah satunya pendidikan matematika. Pembelajaran kontekstual yang selama ini sudah digalakkan juga merupakan akibat dari diterimanya filsafat konstruktivisme dalam filsafat ilmu yaitu melalui pendidikan. Dalam filsafat konstruktivisme, salah satu ciri-ciri pembelajaran yang konstruktivis adalah bahwa belajar harus dalam situasi latar (setting) yang realistik. Namun, banyaknya guru yang memandang karakteristik matematika secara kurang menyeluruh mengakibatkan kebanyakan pembelajaran yang dilakukan tidak mempunyai makna bagi siswa dan hal ini juga diakibatkan kurangnya penerapan pembelajaran konstruktivis tersebut.

Persepsi seorang guru terhadap matematika akan mempengaruhi bagaimana pembelajaran matematika yang akan dilakukan kepada siswanya. Pemahaman yang tidak utuh terhadap matematika sering memunculkan sikap yang kurang tepat dalam pembelajaran, lebih parah lagi dapat memunculkan sikap negatif terhadap matematika artinya banyak yang menganggap matematika sulit atau bahkan menakutkan. Dengan pemahaman yang utuh, diharapkan pembelajaran dapat menjadi lebih bermakna.

Matematika sebagai ilmu sesungguhnya memiliki interpretasi yang sangat beragam. Dan karena matematika yang diajarkan di sekolah juga merupakan bagian dari matematika, maka berbagai karakteristik matematika juga akan menentukan persepsi guru terhadap matematika sekolah dan lebih lanjut lagi akan mempengaruhi persepsi guru terhadap pembelajaran matematika yang akan diajarkan kepada siswanya. Dengan memahami karakteristik matematika, guru diharapkan dapat mengambil sikap yang tepat dalam pembelajaran matematika. Lebih jauh lagi, guru seharusnya memahami batasan sifat dari matematika yang dibelajarkan kepada anak didik. Jangan sampai guru memandang matematika hanya sebagai kumpulan rumus belaka, tidak pula hanya sebagai proses berpikir saja.

Kenyataan yang terjadi saat ini, banyak orang bahkan banyak guru dan peneliti dalam matematika yang memandang matematika sebagai pelajaran yang sulit dan menakutkan. Jika orang dewasa saja memandang matematika sebagai pelajaran yang sulit, bagaimana dengan anak-anak??? Maka sebagai seorang pendidik yang khususnya mengajarkan matematika, maka persepsi kita terhadap matematika sekolah juga harus benar dan utuh. Namun, persepsi guru dan peneliti terhadap matematika sekolah yang selama ini ada adalah sesuai dengan aliran hilbertianisme. Hal ini ditunjukkan oleh banyaknya guru dan peneliti dalam matematika sekolah yang menyamakan antara karakteristik matematika sendiri dengan matematika sekolah. Padahal karakteristik matematika selama ini ada dalam kebanyakan pikiran guru dan peneliti adalah karakteristik matematika yang dipakai dalam perguruan tinggi. Jika persepsi tersebut sesuai dengan hilbert maka matematika akan menjadi tidak bermakna bagi siswa sekolah dimana siswa masih membutuhkan pembelajaran bermakna yang dapat dibangun dengan pembelajaran konstruktivisme.

Pertanyaan:

1.     Bagaimana mengubah pandangan guru, peneliti dan beberapa orang dewasa yang memandang karakteristik matematika sesuai dengan aliran hilbertianisme sehingga pembelajaran konstruktivisme yang bermakna bagi siswa dapat dilaksanakan?

2.  Apakah berpikir tingkat tinggi hanya dapat dilakukan bagi pure matematika saja? Bagaimana dengan beberapa siswa yang mampu menyelesaikan masalah non rutin yang berupa teka-teki kehidupan nyata, apakah siswa tersebut tidak melakukan berpikir tingkat tinggi???

MEMANDANG WAJAH RASULULLAH MELALUI MIMPI Dan LARANGAN MENGGAMBAR RASULULLAH

Saat Nabi Muhammad SAW hidup, tidak ada satu orang pun yang pernah melukis wajah beliau dan memfoto beliau. Ini adalah salah satu alasan adanya larangan bagi manusia di dunia untuk melukis wajah Rasulullah SAW. Alasan lain dari larangan ini adalah supaya tidak sampai terjadi penyembahan terhadap berhala (berhalaisme) yaitu lukisan orang-orang sholeh. Meskipun pembuatan lukisan tersebut digunakan hanya untuk mengenang kesholehan beliau, namun ditakutkan pada suatu generasi selanjutnya yang tidak mengerti maksud dari generasi sebelumnya akan membuat gambar-gambar kemudian syaitan akan menggoda mereka agar menyembah gambar-gambar tersebut. Selain itu, penggambaran diri Rasulullah SAW juga akan membuka peluang untuk perbuatan penistaan terhadap pribadi beliau. Sebagaimana seseorang yang benci kepada orang lain, namun karena tidak mampu melampiaskan kebenciannya secara langsung, mereka membuat penistaan terhadap gambar atau foto orang yang dia benci. Dapat diludahi, diinjak-injak, disobek, dibakar atau dibuat karikatur yang bernuansa pelecehan, dan sebagainya. Seperti yang pernah terjadi dulu yaitu menyebarkan karikatur Rasulullah SAW melalui internet.

Rasulullah SAW mencela kelakuan orang-orang ahli kitab yang mengkultuskan orang-orang sholeh dengan membuat gambar-gambarnya agar dikagumi lalu dipuja. Dalam hadits, Rasulullah SAW bersabda: “Janganlah kalian menyanjungku berlebihan sebagaimana orang-orang Nasrani menyanjung Putera Maryam, karena aku hanya hambaNya dan rasul utusanNya.” (HR. Ahmad dan Al Bukhori).

Itulah sebab utama kenapa umat Islam melarang melukis Rasulullah SAW. Dengan tidak dilukiskannya gambar Rasulullah SAW, maka tidak mungkin orang kafir mampu membuat gambaran wajah Rasulullah SAW karena hanya orang yang benar imannya saja yang bisa melihat wajah Rasulullah SAW. Dalam hadits, Rasulullah SAW bersabda: “Barang siapa melihatku di dalam mimpinya, sesungguhnya dia benar-benar melihatku, karena syaitan tidak mungkin menyerupai bentukku.” (HR. Ahmad, Al Bukhari, Abu Dawud Ibnu Majah dan Ahmad). Dan dalam salah satu riwayat Al Bukhari ada tambahan yaitu: “ Dan mimpi seorang mu’min adalah seperempat puluh enam bagian dari kenabian.”

Bila demikian keadaannya maka tidak mungkin seorang fasiq apalagi kafir bisa tahu wajah Rasulullah SAW. Andai mereka bermimpi suatu sosok manusia yang mengaku-aku sebagai Nabi Muhammad saw maka dapat dipastikan bahwa sosok itu adalah syaitan. Cara kita mengetahui sosok yang mengaku Rasulullah SAW di dalam mimpi kita asli adalah dengan dicocokkan dengan hadits-hadits yang bertutur tentang ciri-ciri Rasulullah SAW. Keharaman melukis nabi Muhammad SAW dan nabi-nabi yang lain adalah mengingat tidak ada seorang pun manusia yang hidup di zaman ini yang pernah melihat wajah nabi Muhammad SAW dan juga nabi lainnya. Dari mana lukisan nabi itu didapat, kalau bukan dari hayal dan imajinasi. Hayal dan imajinasi pada hakikatnya adalah kebohongan, meski niatnya mungkin baik. Jadi haramnya menggambar wajah seorang nabi, bukan semata-mata karena ditakutkan bahwa gambar akan menghina nabi, melainkan masalah keaslian dan kejujuran gambar itu sendiri.

Pertanyaan:

1.      Jika para sahabat Rasulullah SAW selama hidupnya sudah pernah melihat Rasulullah, seperti Abu Bakar Sidiq, kemudian Abu Bakar dapat selalu membayangkan wajah Rasulullah dimanapun dan kapanpun dan dalam keadaan apapun, maka bagaimana dengan umat Islan di dunia pada zaman sekarang ini yang belum pernah melihat atau bertemu dengan Rasulullah???

2.      Jika ada salah satu orang muslim di dunia yang bertemu dengan Rasulullah melalui mimpinya, apakah tidak dikhawatirkan akan muncul gambar Rasulullah ke permukaan sehingga membuat apa yang kita khawatirkan dalam uraian di atas akan benar-benar terjadi???

POWERNOW DAN MATEMATIKAWAN KECIL

Sebagai masyarakat Indonesia, terkadang kita tidak sadar bahwa kenikmatan, kepraktisan, dan kemudahan yang kita dapatkan selama ini adalah dampak dari bentuk penjajahan Powernow dengan pengaruh teknologi dan industrinya pada Indonesia. Sebagai orang dewasa, kita  terkadang malah menganggap bahwa Powernow merupakan pahlawan terhadap apa yang kita dapatkan selama ini. Kita tidak tahu bahwa dibalik kebaikan Powernow terhadap masyarakat Indonesia, terdapat suatu tujuan besar untuk menguasai Indonesia bahkan untuk menguasai dunia. Perkembangan teknologi memang merupakan hal positif yang dapat membantu masyarakat Indonesia dalam memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari. Namun jika perkembangan teknologi disertai dengan dampak-dampak negatif yang lebih besar maka hal itu akan membuat bangsa menjadi semakin hancur.

Untuk mencapai tujuannya, Powernow memasuki bangsa kita melalui industri, teknologi dan ekonomi. Dan hal ini juga akan berpengaruh langsung terhadap pendidikan di Indonesia. Salah satunya yaitu mengarahkan kurikulum ke teknologi. Padahal jika hal ini dilakukan terhadap anak secara dini maka akan mencabut intuisi anak. Powernow memanfaatkan ilmuwan-ilmuwan di Indonesia untuk mencapai tujuannya. Dan akibatnya kurikulum di Indonesia khususnya matematika sekolah telah banyak dikembangkan oleh pure matematician yang tidak pernah terlibat secara langsung dengan pendidikan dan dunia anak khususnya di tingkat sekolah dasar dan menengah.

Hal ini dapat kita lihat dari karakteristik matematika yang disampaikan oleh Prof. Soedjadi. Karakteristik matematika sekolah menurut Prof. Soejadi adalah sebagai berikut.

1.      Memiliki obyek kajian abstrak

2.      Bertumpu pada kesepakatan

3.      Berpola pikir deduktif

4.      Memiliki simbol yang kosong dari arti

5.      Memperhatikan semesta pembicaraan

6.      Konsisten dalam sistemnya

Jika melihat karakteristik matematika sekolah yang telah diungkapkan oleh Prof. Soedjadi, maka untuk objek kajian yang abstrak mungkin sangat kejam jika diberikan kepada siswa sekolah dasar maupun balita. Karena menurut Jean Piaget, siswa sekolah dasar dan balita masih berada dalam tahap operasi konkret. Jadi dalam belajar, mereka masih butuh dilibatkan dengan benda-benda konkret.

Jika kita lihat lebih dalam lagi, maka pembelajaran di Indonesia khususnya pada mata pelajaran matematika diarahkan pada keterampilan berpikir tingkat tinggi (HOTS). Keterampilan ini memiliki banyak manfaat bagi siswa terhadap perkembangan proses berpikir siswa. Keterampilan ini juga sangat bermanfaat bagi siswa yang mempunyai kecerdasan di atas rata-rata. Namun setiap pembelajaran yang dilakukan guru harus tetap disesuaikan dengan kondisi anak dan dunia anak. Anak usia sekolah khususnya yang berada pada tahap operasi konkret, harus diberikan pembelajaran sesuai dunia mereka, kemudian secara bertahap dapat dibawa pada proses berpikir tingkat tinggi.

Pertanyaan:

1.      Bagaimana HOTS jika diterapkan pada siswa-siswa sekolah dasar, apakah hal ini sesuai dengan perkembangan kognitif anak?

2.      HOTS adalah keterampilan berpikir tingkat tinggi yang dapat diajarkan pada siswa yang mempunyai kecerdasan di atas rata-rata, lalu bagaimana HOTS diajarkan pada kondisi kelas yang kondisi siswanya heterogen?

MATEMATIKA MEMBANGUN KEHIDUPAN

MATEMATIKA MEMBANGUN KEHIDUPAN

Narasumber     : Ranisa Junita

Penanya           : Yhasinta Agustyarini

               

1.      Apakah perbedaan dari matematika formal, matematika logis, matematika sekolah, matematika vertikal, matematika horizontal?

Matematika formal merupakan matematika yang prosedural dan terstruktur, matematika logis merupakan matematika yang mengajari cara berpikir yang dapat dipertanggungjawabkan, matematika sekolah ilmu matematika berhitung.

Komentar:

Menurut saya matematika formal, matematika logis, dan matematika vertikal adalah matematika yang mempunyai karakteristik yang sesuai yang dikemukakan oleh Prof. Soedjadi. Sedangkan matematika horisontal sama dengan matematika sekolah yaitu matematika yang terlibat langsung dengan dunia anak-anak yang hakekatnya adalah menemukan pola, investigasi, komunikasi dan memecahkan masalah. Dan matematika sekolah inilah yang baik diterapkan dalam kurikulum sekolah.

2.      Bagaimana pendapat anda mengenai karakteristik matematika yang dikemukakan Prof. Soedjadi Jika dikaitkan dengan matematika sekolah?

Karakteristik matematika yang diungkapkan proffesor Soedjadi mengisyaratkan kesenjangan matematika bagi anak-anak yang diterapkan disekolah menjadi jauh dari realistik dan keserhanaan. Matematika terkesan sulit dan rumit sehingga banyak kesan matematika itu mata pelajaran yang membuat beban bagi siswa/i sehingga membawa matematika ke realistik menjadi tugas pendidik sehingga stigma seperti itu dikurangi dan membuatnya menjadi lebih menyenangkan karena matematika itu kesempatan. Kesempatan untuk berpikir logis, dan menyusun pikiran-pikiran menjadi lebih terstuktur, dan sederhana.

Komentar:

Saya sangat sependapat dengan anda. Menurut saya karakteristik matematika sekolah yang dikemukakan oleh Prof. Soedjadi akan menjadikan matematika sulit diterapkan di sekolah dasar. Seharusnya matematika dapat diajarkan secara konkret kepada siswa SD karena anak masih berada dalam tahap operasi formal. Namun dalam karakteristik yang dikemukakan Prof. Soedjadi ada yang menyatakan bahwa matematika itu abstrak dan penuh dengan simbol-simbol.

3.      Bagaimana pandangan anda mengenai kebijakan kurikulum matematika yang ditetapkan di sekolah di Indonesia?

Perbedaan yang pernah saya lihat, matematika di Indonesia yang diterapkan bagaimana ilmu itu luas, matematika sekolah mengajari ilmu matematika harus dicapai pada standar yang tinggi dengan prosedur dan langkah-langkah. Sehingga mencetak cara berpikir yang terstruktur. Kalau ilmu matematika yang pernah saya lihat selain di indonesia (khususnya di singapura setara kelas VI SD) materi matematika yang diberikan tidak setinggi standar indonesia tetapi bagaimana cara pemecahan masalah yang dilatih disana. Sehingga matematika yang sederhana terlihat disana.

Komentar:

Saya sangat setuju dengan pendapat anda, kesederhanaan dan kebermaknaan adalah yang paling penting dalam suatu pembelajaran. Kebijakan mengenai kurikulum matematika di Indonesia menurut saya masih belum sesuai dengan kehidupan siswa apalagi siswa Sekolah Dasar. Siswa Sekolah Dasar yang masih berada pada tahap operasi konkret harus diajarkan dengan matematika dengan keabstrakannya sehingga anak merasa kesulitan dan banyak siswa yang memandang matematika sebagai mata pelajaran yang paling sulit. Padahal jika kurikulum matematika sekolah apalagi di SD disesuaikan dengan kehidupan siswa, maka matematika akan dianggap sebagai mata pelajaran yang menyenangkan dan bukan momok lagi bagi siswa di Indonesia.

4.      Apakah pengalaman bisa membangun intuisi? dan jika iya bagaimana pengalaman tersebut membangun intuisi?

Menurut saya, pengalaman bisa membangun intuisi. Pengalaman merupakan proses kejadian yang langsung diterima oleh seseorang. Sehingga seseorang tersebut langsung merasakan bagaimana suatu kejadian itu terjadi. Tidak hanya pikirannya yang berkerja memaknai setiap proses pengalaman itu tetapi hatinya juga secara langsung menilai. Respon hati ini yang saya maksud sebagai hati nurani dimana intuisi bekerja disana. Melalui pengalaman yang terus berulang dan dilatih berarti kita melatih bagaimana intuisi dibangun dan bekerja.

Komentar:

Meskipun suatu intuisi tidak didasari oleh suatu apapun, tetapi pengalaman sangat berpengaruh terhadap intuisi seseorang. Pengalaman akan terekam di dalam pikiran, dan secara tidak sadar, dalam menggunakan intuisinya manusia pasti melibatkan pengalaman tersebut.

5.      Jika melalui agama adalah cara mencari jawaban yang tepat dalam suatu pertanyaan yang membingungkan, bagaimana jika didalam mencari jawaban tersebut terjadi penafsiran yang berbeda-beda mengenai agama sendiri?

Pertama, beristiqfar astagfirullahhalazim

Keyakinan dan kepercayaan kepaNya yang membuat kita bisa ikhlas dalam menjalani setiap kebingungan, jawaban itu tidak akan dapat terlihat jika hatinya sendiri masih “abu-abu” kepasrahan yang membuat penafsiran yang berbeda menjadi ada benang merah sendiri. Sehingga keyakinan kita hanya ada satu diantara beragam kebingungan yang menjadi jodoh dalam kebingungan. Jodoh rezkinya, jodoh rahmarnya, jodoh pengalamannya, dan berbagai macam kebingungan yang ditampilkan Tuhan kepada kita makhlukNya.

Komentar:

Saya sering mengalami dan sering bertanya mengenai suatu yang berhubungan dengan spiritual atau hati. Dan usaha yang saya lakukan dalam menjawab kebingungan saya adalah bertanya kepada sang ahli, namun ketika bertanya kepada yang ahli pun terkadang juga mendapatkan penafsiran yang berbeda-beda dan langkah terakhir saya adalah mencari petunjuk langsung kepada Allah dan saya memutuskan sesuai hati saya.

6.      Dalam budaya jawa terdapat primbon, bagaimana dengan kepercayaan kita terhadap primbon yang kebanyakan tidak sesuai dengan agama? Sedangkan keluarga sesepuh di keluarga saya masih menganut budaya itu?

Pandangan saya mengenai primbon, suatu budaya yang merupakan pemikiran orang zaman dahulu. Orang zaman dahulu terhadap pengalamannya, lingkungannya, kepercayaannya, intuisinya, dan keyakinannya. Yang dimuat untuk para generasinya, dan betapa orang zaman dahulu memikirkan bagaimana generasinya. saya mengahargai bagaimana pemikiran dan intuisi tertuang disana. Tetapi mengenai kebenaran dan ketidakbenarannya atau sesuai dan ketidaksesuainya terhadap agama. Saya memilih bagaimana agama mengajarkan saya untuk melihat yang benar dan salah. Jika itu salah maka akan salah, jika itu tidak sesuai maka itu tidak sesuai. Saya tidak mengikuti bagaimana isinya tetapi bagaimana nasehat terdapat didalamnya dari para orangtua dan kesesuaianya terahadap apa kepercayaan dan keyakinana yang saya anut. sebagaimana nasehat orang tua yang saya pikirkan dan serahkan pada kebenaran agama.

Komentar:

Primbon merupakan kebudayaan bangsa Indonesia yang harus tetap kita jaga. Dan kebudayaan inilah yang menjadikan bangsa Indonesia menjadi kaya yaitu kaya dengan kebudayaananya sehingga banyak bangsa lain yang iri dengan bangsa kita. Namun, saya sangat tidak setuju dengan adanya primbon jika primbon digunakan sebagai suatu alasan bagi seseorang untuk tidak melakukan ini dan itu karena jika alasan itu berdasarkan pada primbon, maka hal itu sama dengan menyekutukan Allah.

7.      Bagaimana pandangan anda tentang suatu filsafat mengenai metafisik?

Apa yang ada didunia ini merupakan ada dan mungkin ada. Kita percaya ada hal-hal yang ikut hidup bersama kita, yang tak dapat dilihat dan diraba tetapi hati kita percaya itu ada. Hal ini mengajari saya bagaimana kita tidak sembrono dalam bertindak, berkata, dan melakukan segala aktifitas. Semuanya punya aturan yaitu mengahargai apa yang ada dan mungkin ada tersebut agar kehidupan kita harmoni dan pada dasarnya ini norma yang ada diantara kita.

Komentar:

Pandangan saya terhadap filsafat mengenai metafisik sangat baik dan setuju sekali karena di dalamnya adalah mencari sumber-sumber dari segala realitas yang ada di dunia. Namun, ada yang membuat saya tidak setuju yaitu mengenai pencarian jawaban terhadap pertanyaan apakah tuhan ada? dan banyak kalangan dari metafisik yang menganggap bahwa peristiwa kesurupan disebabkan adanya frekuensi gelombang yang tidak sama antara dalam diri manusia dengan luar diri manusia. Sedangkan menurut pandangan saya itu disebabkan oleh suatu arwah atau makhluk ghaib yang hanya kita terima lewat spiritual kita.

8.      Apakah matematika berperan penting dalam spiritual anda?

Perannya, pikiran kritis dan struktural yang membangun cara berpikir saya diletakkan dibawah hati saya yang memimpin. Pikiran kritis dan struktural yang dibangun melalui matematika justru membuat saya merasa lebih kecil dari kesuluruhan struktural yang mungkin ada, betapa lemahnya pikiran kritis itu tanpa hati yang tenang. Akan sangat liar pikiran kritis itu kalau hati menjadi kacau (tidak ada tuntunan). Matematika mengajari saya ada nilai takterhingga artinya ada begitu banyak tak terhingga ilmu sehingga belajar dan terus berikhtiar, ada istilah tak tentu artinya kebenaran dapat berubah bergantung ruang dan waktu sehingga jangan menyepelekan hal-hal kecil pertahankan dengan usaha, ada asimtot artinya kita tak mungkin mencapai titik capainya dan yang ada menggapainya, ada batas atas dan batas bawah kehidupan ini serba ada norma dan aturan agama yang berlaku didalamnya, dan lain-lain

Komentar:

Saya sependapat dengan anda, bahwa dalam matematika kita mempelajari apa arti tidak terhingga, dan hal ini sangat memberikan manfaat pada spiritual saya mengenai kekuasaan Allah yang sangat besar dan tak terbatas, dan ibadah kita kepada Allah yang jumlahnya harus mencapai tak terhingga. Selain itu, dalam spiritual kita Allah hanya ada satu, tidak ada Tuhan selain Allah.

9.      Bagaimana pandangan anda mengenai UNAS di negara kita khususnya pada mata pelajaran matematika?

UNAS atau Ujian Akhir Sekolah. Saya setuju diadakan dengan alasan setiap yang hendak mencapai istilah lulus harus mencapai ujian dimana mental dan ilmu diuji. Mental membawa beban bagaimana tanggungjawabnya terhadap kejujuran jawaban yang diberikan. Dengan standar soal matematika yang pernah saya lihat untuk UNAS baik SMP maupun SMA saya pikir semua anak bisa menjawabnya sebab soalnya sangat mudah dibanding indikator sehari-hari dikelas tetapi karena mental telah menguasai ketika UNAS berlangsung sebagian alasan ketidaklulusan karena matematika. sungguh miris mendengarnya.

Komentar:

Kebijakan pemerintah mengenai UNAS dalam kurikulum sekolah memang baik yaitu untuk mengukur dan mengintrospeksi pendidikan di negara kita dengan negara lain. Selain itu, UNAS juga dapat melihat kemampuan seluruh siswa di Indonesia secara nasional maupun internasional. Namun, soal-soal UNAS yang diberikan terkadang tidak sesuai dengan pengalaman hidup siswa dan pembelajaran yang telah dilakukan, dan hal itu terkadang menjadi tidak bermakna bagi siswa. Dan menurut saya, penilaian yang berarti adalah jika siswa dinilai oleh guru yang mengajar mereka karena gurulah yang mengetahui bagaimana kondisi siswa tersebut. Bukan hanya itu saja, banyak para pejabat tinggi dan oknum-oknum ataupun orang lain yang memanfaatkan UNAS sebagai ladang mencari uang secara tidak halal, dan mencari kedudukan secara tidak baik. Itulah akibat dampak kebijakan pemerintah.

10.  Para filsuf-filsuf yang menyumbangkan pemikiran besar terhadap kehidupan ada yang masih mencari jawaban tentang adanya Tuhan, bagaimana pandangan anda mengenai hal tersebut?

Berarti para filsuf mempercayai adanya Tuhan. Bagaiman mereka menaruh keberadaan Tuhan dihati mereka yang membuat mereka bertanya. “Ada kah Tuhan itu?” dengan mempertanyakan keberadaan Tuhan para filsuf percaya ada Tuhan yang mengatur dan menguasai seluruh alam semesta ini. jauh lebih naik menanyakan adanya Tuhan itu dari pada menolak pertanyaan itu karena jawaban itu ada dalam pertanyaan. Bagaimana jawaban yang diperoleh, Rahmat Tuhan yang bekerja disana.

Komentar:

Pemikiran para filsuf sangat berpengaruh besar terhadap kehidupan manusia. Saya setuju dengan pemikiran para filsuf yang pemikirannya memberikan banyak sumbangan pada kehidupan, namun jika tidak sesuai dengan hati saya, mungkin hal tersebut yang sulit saya terima. Dan hal itu sering saya alami, bahwa ada beberapa pemikiran para filsuf yang tidak sesuai dengan hati saya. Menurut saya, suatu kepercayaan terhadap Tuhan adalah suatu keyakinan yang berhubungan dengan hati, dan suatu yang berhubungan dengan keyakinan tidak akan pernah boleh menimbulkan keraguan dalam hati. Dan kepercayaan terhadap sang pencipta tidak bisa diragukan sehingga pencarian terhadap Tuhan tidak perlu dilakukan karena kita percaya dan yakin bahwa Tuhan memang ada dan tidak perlu dicari.

SEJARAH LAHIRNYA FILSAFAT BARAT

Orang Yunani sangat percaya dongeng dan takhayul, tetapi lama kelamaan mereka mampu membedakan mana yang riil dan ilusi, mereka mampu keluar dari mitologi dan mendapatkan dasar pengetahuan ilmiah. Ini adalah titik awal manusia menggunakan rasio untuk meneliti dan sekaligus mempertanyakan dirinya dan alam jagad raya. Karena perhatiannya yang begitu besar pada alam maka lahirlah filosof alam. Beberapa faktor yang mendahului lahirnya filsafat di Yunani, yaitu mitologi bangsa Yunani, kesusastraan Yunani, dan pengaruh ilmu pengetahuan. Kronologi dan Periodesasi Filsafat Yunani yaitu:

1.      Filosof Alam yang mengkaji tentang asal usul alam.

2.      Filosof Sofisme yang mengkaji tentang manusia dan manusia adalah ukuran kebenaran.

3.      Filosof Yunani Klasik yang memadukan antara filsafat alam dan filsafat manusia.

Pembagian filsafat Yunani ditinjau dari sejarah perkembangannya antara lain: filsafat abad Yunani Kuno, pertengahan, modern dan kontemporer. Berikut adalah beberapa filsuf dari abad ke abad.

v ABAD YUNANI KUNO

1.      THALES (624–625 SM)

Sebelum Thales, pemikiran Yunani dikuasai cara berpikir mitologis dalam menjelaskan segala sesuatu.  Pemikiran Thales dianggap sebagai kegiatan berfilsafat pertama karena mencoba menjelaskan dunia dan gejala-gejalanya tanpa bersandar pada mitos melainkan pada rasio manusia. Dia juga dikenal sebagai orang yang pertama kali memikirkan tentang manusia dan alam semesta. Selain sebagai filsuf, Thales juga dikenal sebagai ahli geometri, astronomi, dan politik.

Hasil Pemikiran

Ø  Air Sebagai Prinsip Dasar segala Sesuatu

Thales menyatakan bahwa air adalah prinsip dasar segala sesuatu. Air menjadi pangkal, pokok, dan dasar dari segala-galanya yang ada di alam semesta. Selain itu, air adalah zat yang dapat berubah-ubah bentuk tanpa menjadi berkurang. Ia juga mengemukakan pandangan bahwa bumi terletak di atas air dan dipandang sebagai sesuatu keluar dari laut dan kemudian terapung-apung di atasnya.

Ø  Pandangan Tentang Jiwa

Thales berpendapat bahwa segala sesuatu di jagad raya memiliki jiwa. Jiwa tidak hanya terdapat di dalam benda hidup tetapi juga benda mati. Argumentasi Thales didasarkan pada magnet yang dikatakan memiliki jiwa karena mampu menggerakkan besi.

Ø  Teorema Thales

Teorema Thales dalam geometri berisi sebagai berikut:

Jika AC adalah sebuah diameter, maka sudut B adalah sudut siku-siku

Teorema Thales:

·         Sebuah lingkaran terbagi dua sama besar oleh diameternya.

·         Sudut bagian dasar dari sebuah segitiga samakaki adalah sama besar.

·         Jika ada dua garis lurus bersilangan, maka besar kedua sudut saling berlawanan sama.

·         Sudut yang terdapat di dalam setengah lingkaran adalah sudut siku-siku.

·         Sebuah segitiga terbentuk bila bagian dasarnya serta sudut-sudut yang bersinggungan dengan bagian dasar tersebut telah ditentukan.

Ø  Pandangan Politik

Thales memberikan nasihat kepada orang-orang Ionia yang sedang terancam oleh serangan dari Kerajaan Persia untuk membentuk pusat pemerintahan dan administrasi bersama di kota Teos yang memiliki posisi sentral di seluruh Ionia. Di dalam sistem tersebut, kota-kota lain di Ionia dapat dianggap seperti distrik dari keseluruhan sistem pemerintahan Ionia. Dengan demikian, Ionia telah menjadi sebuah polis yang bersatu dan tersentralisasi.

2.      PYTHAGORAS (582 - 496 SM)

Pythagoras adalah matematikawan dan filsuf Yunani yang dikenal melalui teoremanya, dikenal sebagai "Bapak Bilangan", dia memberikan sumbangan yang penting terhadap filsafat dan ajaran keagamaan. Salah satu peninggalan Pythagoras yang terkenal adalah teorema Pythagoras.

Hasil Pemikiran

Pythagoras dan murid-muridnya percaya bahwa segala sesuatu di dunia ini berhubungan dengan matematika, dan merasa bahwa segalanya dapat diprediksikan dan diukur dalam siklus beritme. Ia percaya keindahan matematika disebabkan segala fenomena alam dapat dinyatakan dalam bilangan-bilangan atau perbandingan bilangan.

3.      SOCRATES (470 - 399 SM)

Socrates lahir di Athena, dan merupakan generasi pertama dari tiga ahli filsafat besar dari Yunani, yaitu Socrates, Plato dan Aristoteles. Socrates adalah yang mengajar Plato, dan Plato pada gilirannya juga mengajar Aristoteles.
Peninggalan pemikiran Socrates yang paling penting adalah cara dia berfilsafat dengan mengejar satu definisi absolut atas satu permasalahan melalui satu dialektika. Cara ini menjadi pembuka jalan bagi para filsuf selanjutnya. Perubahan fokus filsafat dari memikirkan alam menjadi manusia juga merupakan jasa dari Sokrates. Manusia menjadi objek filsafat yang penting setelah sebelumnya dilupakan oleh para pemikir hakikat alam semesta. Pemikiran tentang manusia ini menjadi landasan perkembangan filsafat etika dan epistemologis. Sumbangsih Socrates yang penting adalah metode penyelidikannya, yang dikenal sebagai metode elenchos, yang banyak diterapkan untuk menguji konsep moral. Socrates juga dikenal sebagai bapak dan sumber etika atau filsafat moral, dan juga filsafat secara umum.

4.      DEMOKRITOS (460 – 546 SM)

Demokritos adalah seorang filsuf yang termasuk di dalam Mazhab Atomisme. Demokritos mengembangkan pemikiran tentang atom.

Hasil Pemikiran
Ø  Tentang Atom
Ø  Tentang Dunia
Ø  Tentang Manusia
Ø  Tentang Pengenalan
Ø  Etika
Ø  Negara
Hasil Pemikiran
Ø  Tentang pengetahuan
Ø  Tentang negara
Ø  Tentang agama
Hasil Pemikiran
Ø  Materialisme Historis

Demokritos berpendapat bahwa atom adalah unsur-unsur yang membentuk realitas sehingga realitas terdiri dari banyak unsur. Demokritos menganggap bahwa unsur-unsur tersebut tidak dapat dibagi-bagi lagi dan diberi nama atom. Atom-atom tersebut merupakan unsur-unsur terkecil yang membentuk realitas. Ukurannya sangat kecil sehingga mata manusia tidak dapat melihatnya. Selain itu, atom juga tidak memiliki kualitas, seperti panas atau manis. Atom-atom tersebut berbeda satu dengan lainnya yaitu: bentuknya, urutannya, posisinya. Dengan demikian, atom memiliki kuantitas saja, termasuk juga massa. Selain itu, atom juga dipandang sebagai tidak dijadikan, tidak dapat dimusnahkan, dan tidak berubah. Yang terjadi pada atom adalah gerak. Karena itu, Demokritus menyatakan bahwa "prinsip dasar alam semesta adalah atom-atom dan kekosongan". Jika ada ruang kosong, maka atom-atom itu dapat bergerak.

Dunia dan seluruh realitas tercipta karena atom-atom yang berbeda bentuk saling mengait satu sama lain. Atom-atom yang berkaitan itu kemudian mulai bergerak berputar, dan makin lama makin banyak atom yang ikut bergerak. Kumpulan atom yang lebih besar tinggal di pusat gerak tersebut sedangkan kumpulan atom yang lebih halus dilontarkan ke ujungnya. Demikianlah dunia terbentuk.

Demokritos berpandangan bahwa manusia juga terdiri dari atom-atom. Jiwa manusia digambarkan sebagai atom-atom halus. Atom-atom ini digerakkan oleh gambaran-gambaran kecil atas suatu benda yang disebut eidola. Dengan demikian muncul kesan-kesan indrawi atas benda-benda tersebut.

Sebelumnya telah dikatakan bahwa setiap benda, yang tersusun atas atom-atom, mengeluarkan gambaran-gambaran kecil yang disebut eidola. Gambaran-gambaran inilah yang masuk ke panca indra manusia dan disalurkan ke jiwa. Manusia dapat melihat karena gambaran-gambaran kecil tersebut bersentuhan dengan atom-atom jiwa. Proses semacam ini berlaku bagi semua jenis pengenalan indrawi lainnya. Menurut Demokritos, kualitas-kualitas seperti pahit, warna dihasilkan adanya kontak antara atom-atom tertentu dengan yang lain. Dengan demikian, Demokritos menyimpulkan bahwa kualitas-kualitas itu hanya dirasakan oleh subyek dan bukan keadaan benda yang sebenarnya. Karena itulah, Demokritos menyatakan bahwa manusia tidak dapat mengenali hakikat sejati suatu benda. Yang dapat diamati hanyalah gejala atau penampakan benda tersebut.

Menurut Demokritos, nilai tertinggi di dalam hidup manusia adalah keadaan batin yang sempurna (euthymia). Hal itu dapat dicapai bila manusia menyeimbangkan semua faktor di dalam kehidupan: kesenangan dan kesusahan, kenikmatan dan pantangan. Yang bertugas mengusahakan keseimbangan ini adalah rasio.

5.      PLATO (427 - 347 SM)

seorang filsuf dan matematikawan Yunani, dan pendiri dari akademi Platonik di Athena, sekolah tingkat tinggi pertama di dunia barat. Ia adalah murid Socrates sehingga pemikirannya banyak dipengaruhi oleh Socrates. Plato adalah guru dari aristoteles. Karyanya yang paling terkenal ialah Republik yang di dalamnya berisi uraian mengenai pandangannya pada keadaan "ideal". Adapun ciri-ciri karya-karya plato adalah sebagai berikut: bersifat Socratik yang selalu menampilkan kepribadian dan karangan Socrates, berbentuk dialog, adanya mite-mite. Plato menggunakan mite-mite untuk menjelaskan ajarannya yang abstrak.

Hasil pemikiran

Ø  Idea-idea (Konsep)

Sumbangan Plato yang terpenting adalah pandangannya mengenai idea. Pandangan Plato terhadap idea-idea dipengaruhi oleh pandangan Sokrates tentang definisi. Idea yang dimaksud oleh Plato bukanlah idea yang dimaksud oleh orang modern. Orang-orang modern berpendapat idea adalah gagasan atau tanggapan yang ada di dalam pemikiran saja. Menurut Plato idea tidak diciptakan  atau tidak tergantung oleh pikiran manusia, melainkan pikiran manusia yang tergantung pada idea. Idea adalah citra pokok dan perdana dari realitas, nonmaterial, abadi, dan tidak berubah. Idea sudah ada dan berdiri sendiri di luar pemikiran kita. Idea-idea ini saling berkaitan satu dengan yang lainnya.

Ø  Dunia Indrawi

Dunia indrawi adalah dunia yang mencakup benda-benda jasmani yang konkret, yang dapat dirasakan oleh panca indera kita. Dunia indrawi ini tiada lain hanyalah refleksi atau bayangan daripada dunia ideal. Selalu terjadi perubahan dalam dunia indrawi ini. Segala sesuatu yang terdapat dalam dunia jasmani ini fana, dapat rusak, dan dapat mati.

Ø  Karya Seni

Pandangan Plato tentang karya seni dipengaruhi oleh pandangannya tentang ide.  Sikapnya terhadap karya seni sangat jelas dalam bukunya Politeia (Republik). Plato memandang negatif karya seni. Ia menilai karya seni sebagai mimesis mimesos. Menurut Plato, karya seni hanyalah tiruan dari realita yang ada. Realita yang ada adalah tiruan (mimesis) dari yang asli. Yang asli itu adalah yang terdapat dalam ide. Ide jauh lebih unggul, lebih baik, dan lebih indah daripada yang nyata ini.

Ø  Keindahan

Pemahaman Plato tentang keindahan dipengaruhi pemahamannya tentang dunia indrawi. Plato berpendapat bahwa keindahan yang sesungguhnya terletak pada dunia ide. Ia berpendapat bahwa kesederhanaan adalah ciri khas dari keindahan, baik dalam alam semesta maupun dalam karya seni. Namun, tetap saja, keindahan yang ada di dalam alam semesta ini hanyalah keindahan semu dan merupakan keindahan pada tingkatan yang lebih rendah.

6.      ARISTOTELES (384 – 322 SM)

Filsafat Aristoteles berkembang dalam tiga tahapan yang pertama ketika dia masih belajar di Akademi Plato ketika gagasannya masih dekat dengan gurunya tersebut, kemudian ketika dia mengungsi, dan terakhir pada waktu ia memimpin Lyceum mencakup enam karya tulisnya yang membahas masalah logika, yang dianggap sebagai karya-karyanya yang paling penting, selain kontribusinya di bidang Metafisika, Fisika, Etika, Politik, Ilmu Kedokteran, Ilmu Alam dan karya seni. Di bidang ilmu alam, ia merupakan orang pertama yang mengumpulkan dan mengklasifikasikan spesies-spesies biologi secara sistematis. Karyanya ini menggambarkan kecenderungannya akan analisa kritis, dan pencarian terhadap hukum alam dan keseimbangan pada alam.

Aristoteles menjelaskan bahwa materi itu mempunyai bentuk. Pemikiran lainnya adalah semua benda bergerak menuju satu tujuan dan karena benda tidak dapat bergerak dengan sendirinya maka harus ada penggerak dimana penggerak itu harus mempunyai penggerak lainnya hingga tiba pada penggerak pertama yang disebut tuhan. Logika Aristoteles adalah suatu sistem berpikir deduktif yang dianggap sebagai dasar dari setiap pelajaran tentang logika formal. Meskipun demikian, dalam penelitian ilmiahnya ia menyadari pula pentingnya observasi, eksperimen dan berpikir induktif. Pemikiran lain Aristoteles adalah silogisme yang dapat digunakan dalam menarik kesimpulan yang baru yang tepat dari dua kebenaran yang telah ada.

Ø  Di bidang politik

Aristoteles percaya bahwa bentuk politik yang ideal adalah gabungan dari bentuk demokrasi dan monarki. Karena luasnya lingkup karya-karya dari Aristoteles, maka dapatlah ia dianggap berkontribusi dengan skala ensiklopedis, dimana kontribusinya melingkupi bidang-bidang yang sangat beragam sekali seperti Fisika, Astronomi, Biologi, Psikologi, Metafisika (misalnya studi tentang prisip-prinsip awal mula dan ide-ide dasar tentang alam), logika formal, etika, politik, dan bahkan teori retorika dan puisi.

Ø  Di bidang seni dan sejarah

Aristoteles sangat menekankan empirisme untuk menekankan pengetahuan. Ia mengatakan bahwa pengetahuan dibangun atas dasar pengamatan dan penglihatan. Menurut Aristoteles keindahan menyangkut keseimbangan ukuran yakni ukuran material. Menurut Aristoteles sebuah karya seni adalah sebuah perwujudan artistik yang merupakan hasil chatarsis disertai dengan estetika. Chatarsis adalah pengungkapan kumpulan perasaan yang dicurahkan ke luar. Kumpulan perasaan itu disertai dorongan normatif. Dorongan normatif yang dimaksud adalah dorongan yang akhirnya memberi wujud khusus pada perasaan tersebut. Aristoteles juga mendefinisikan pengertian sejarah yaitu Sejarah merupakan satu sistem yang meneliti suatu kejadian sejak awal dan tersusun dalam bentuk kronologi atau peristiwa-peristiwa masa lalu yang mempunyai catatan, rekod-rekod atau bukti-bukti yang konkrit.

v ABAD PERTENGAHAN

1.     PLOTINUS ( 204-274 )

Permulaan abad pertengahan mungkin dapat dikatakan dimulai sejak Plotinus. Karena pengaruh agama Kristen kelihatannya sangat besar dan filsafatnya berwatak spiritual. Secara umum ajaran plotinus di sebut Plotinisme atau neoplatonisme. Jadi, ajaran plotinus tentulah berkaitan erat dengan ajaran Plato. Pengaruhya jelas sangat besar, pengaruh itu ada pada teologi kristen juga pada renaissance.

Hasil Pemikiran

Ø  Metafisika  Plotinus

Sistem metafisika Plotinus ditandai dengan konsep transendens. Menurut pendapatnya dalam pikiran terdapat tiga realitas : The One, The Mind, The Soul.

1.      The One ( Yang Esa ) adalah Tuhan dalam pandangan philo, yaitu suatu realitas yang tidak mungkin dapat dipahani melalui metode sains dan logika. Ia berada di luar eksistensi, diluar segala nilai. Jika mencoba mendefinisikannya, maka kita akan gagal.

2.      The Mind ( Nous ) adalah gambaran tentang Yang Esa dan di dalamnya mengandung ide-ide Plato. Ide-ide itu merupakan bentuk asli objek-objek. Kandungan Nouns adalah benar-benar kesatuan. Untuk menghayatinya kita harus melalui perenungan.

3.      The Soul ( psykhe ) merupakan arsitek dari semua fenomena yang ada di alam, soul mengandung satu jiwa dunia dan banyak dunia kecil.

Ø   Tentang Ilmu

Ide keilmuan tidak begitu maju pada Plotinus, ia menganggap sains lebih rendah dari metafisika, metafisika lebih rendah dari pada keimanan. Surga lebih berarti dari pada bumi, sebab surga itu tempat peristirahatan jiwa yang mulia. Bintang-bintang adalah tempat tinggal dewa-dewa. Ia juga mengakui adanya hantu-hantu ada diantara bumi dan bintang-bintang. Semua ini memperlihatkan rendahnya mutu sains Plotinus.

Ø  Tentang Jiwa

Menurut Plotinus jiwa adalah kekuatan Ilahiah, jiwa merupakan sumber kekuatan. Alam semesta berada di dalam jiwa dunia. Jiwa tidak dapat dibagi secara kuantitatif karena jiwa itu adalah sesuatu yang satu tanpa dapat dibagi. Alam semesta ini merupakan unit-unit yang juga tidak dapat dibagi. Jiwa setiap individu adalah satu, itu diketahui dari kenyataan bahwa jiwa itu ada disetiap tempat di badan. Bukan sebagian disana dan sebagian disini pada badan. Kita tidak dapat mengatakan bahwa jiwa anda sama dengan jiwa saya, berarti jiwa hanya satu, jiwa itu individual.

Ø  Bersatu Dengan Tuhan

Tujuan filsafat Plotinus ialah terciptanya kebersatuan dengan Tuhan. Caranya ialah pertama-tama dengan mengenal alam melalui alat indra, dengan ini kita mengenal keagungan Tuhan, kemudian kita menuju jiwa dunia, setelah itu menuju jiwa Ilahi.

2.      AUGUSTINUS ( 354 – 430 )

Hasil Pemikiran

Ø  Tentang  Tuhan dan Manusia

Seluruh ajaran Augustinus dapat dikatakan berpusat pada Tuhan. Kesimpulan ini diambil karena ia mengatakan bahwa ia hanya ingin mengenal Tuhan dan Roh, tidak lebih dari itu. Ia juga sependapat dengan Plotinus yang mengatakn bahwa Tuhan itu diatas segala jenis. Sifat Tuhan yang paling penting ialah kekal, bijaksana, maha kuasa, tidak terbatas, maha tahu, maha sempurna dan tidak dapat diubah. Tuhan itu kuno tetapi selalu baru, Tuhan adalah suatu kebenaran yang abadi.

Ø  Buku The City Of God

Buku ini muncul disebabkan oleh adanya perampasan Roma oleh pasukan Alarik. Karya ini dapat dibagi menjadi 2 bagian besar, bagian pertama membicarakan tanggung jawab kristen terhadap perpecahan Romawi, sifat-sifat imperialistis, tidak pernahnya Romawi memperhatikan masyarakat taklukannya dan membicarakan asal usul manusia, dunia Tuhan dan dunia Setan.

Ø  Peran Penting Augustinus

Augustinus dianggap telah meletakan dasar-dasar pemikiran abad pertengahan, mengadaptasikan platonisme ke dalam ide-ide kristen, memberikan formulasi sistematis tentang filsafat kristen. Filsafat Augustinus merupakan sumber atau asal usul reformasi yang dilakukan oleh protestan, khususnya pada Luther, Zwingli dan Calvin. Kutukannya kepada seks, pujiannya kepada kehidupan petapa, pandangannya tentang dosa asal, semuanya merupakan faktor yang memberikan kondisi untuk wujud pandangan-pandangan Abad pertengahan. Paham teosentris Augustinus menghasilkan suatu revolusi dalam pemikiran orang barat. Anggapannya yang meremehkan pengetahuan duniawi, kebenciannya kepada teori-teori kealaman dan imannya kepada Tuhan tetap merupakan bagian peradaban modern. Sejak zaman Augustinus  orang barat lebih memiliki sifat instropektif dan dalam hubungannya dengan Tuhan menjadi penting dalam filsafat.

3.      THOMAS AQUINAS (1225-1274)

Karyanya yang paling penting ialah Suma Contra Gentiles (1258-1264) dan Suma Theologica (1266-1273) yaitu buku sintesis dari filsafat Aristoteles dan ajaran Gereja Kristen.

Hasil Pemikiran

Ø  Tentang teologi

Ia mengajukan lima dalil (argumen) untuk membuktikan bahwa eksistensi Tuhan dapat diketahui dengan akal, yaitu sebagai berikut:

Pertama, “  argumen gerak “. Diangkat dari sifat alam yang selalu bergerak. Setiap yang bergerak pasti digerakan oleh yang lain, sebab tidak mungkin suatu perubahan dari potensialitas ke aktualitas bergerak tanpa ada penyebabnya, dari sini dapat dibuktikan bahwa Tuhan itu ada.

Kedua, “ sebab yang mencukupi (efficient cause)“. Sebab pasti menghasilkan musabab. Itu berarti membuang sebab sama dengan membuang musabab, oleh karena itu dapat disimpulkan bahwa Tuhanlah yang menjadi penyebab dari semua musabab.

Ketiga, “ kemungkinan dan keharusan (possibility and necessity) “

Keempat, “ memperhatikan tingkatan yang terdapat pada alam ini “. Isi alam ini masing-masing berkelebihan dan berkekurangan, misalnya ada yang indah, lebih indah dan terindah. Dengan demikian sebab tertinggi menjadi sebab tingkatan di bawahnya. Maha sempurna, Maha Benar adalah Tuhan sebagai tingkatan tertinggi.

Kelima, “ keteraturan alam “. Kita mengetahui bahwa benda-benda itu diatur oleh sesuatu yang berakal dan berpengetahuan dalam bertindak mencapai tujuannya, itulah Tuhan.

Ø  Etika Aquinas

·         Dasar kebaikan adalah kemurahan hati yang menurut Aquinas lebih dari kedermawanan atau belas kasihan.

·         Kehidupan petapa berperan kuat didalam etikanya. Oleh karena itu ia setuju dengan pendapat St. Augustinus yang mengajarkan bahwa kehidupan membujang lebih baik dari pada kawin.

·         Mengenai kebebasan kemauan ia menyatakan bahwa manusia berada dalam kedudukan yang berbeda dari Tuhan. Tuhan selalu benar, sedangkan manusia kadang salah.

Ø  Teori politik Aquinas

·         Hukuman abadi yaitu suatu rencana (blue print) yang mengatur penciptaan dan pengaturaan alam semesta. Esensi hukum ini tidak dapat dipahami oleh manusia.

·         Hukum alam yaitu hukum yang menyebabkan semua makhluk mendapatkan kesempurnaanya, mencari kebaikan dan menghindari kejahatan. Juga menyediakan kehidupan bagi manusia dengan segala haknya seperti hak untuk hidup di dalam masyarakat.

·         Hukum Tuhan yaitu hukum Kristen yang mempunyai kedudukan hukum yang istimewa. Hukum ini dikenal melalui wahyu Tuhan yang diberikan karena kemurahan-NYA.

·         Hukum manusia dibagi menjadi jus gentium dan jus civile. Di dalam hukum manusia terdapat hukum alam dalam kasus-kasus tertentu.

Ø  Tentang gereja

Di dalam filsafat gereja, Aquinas mengatakan bahwa manusia tidak akan selamat tanpa perantara gereja. Sakramen-sakramen gereja itu perlu dan mempunyai dua tujuan yaitu menyempurnakan manusia dalam penyembahan kepada Tuhan, menjaga manusia dari dosa. Aquinas juga mengatakan bahwa Baptis mengatur permulaan hidup, penyesalan untuk keperluan pertumbuhan manusia dan sakramen maha kudus untuk menguatkan jiwa. Gereja dipandangnya sebagai lembaga keselamatan yang tidak dapat berbuat salah dalam ajarannya. Paus memiliki kuasa yang tertinggi dalam gereja.

v ABAD MODERN

1.      THOMAS HOBBES (1588 - 1679)

Thomas adalahseorang filsuf Inggris yang beraliran empirisme. Pandangannya yang terkenal adalah konsep manusia dari sudut pandang empirisme-materialisme, serta pandangan tentang hubungan manusia dengan sistem negara. Selain dikenal sebagai filsuf, Hobbes juga terkenal sebagai ahli matematika dan sarjana klasik. 

Hasil Pemikiran

Inti pemikiran Hobbes berakar pada empirisme. Empirisme menyatakan bahwa pengalaman adalah asal dari segala pengetahuan. Menurut Hobbes tentang efek-efek atau akibat-akibat berupa fakta yang dapat diamati. Segala yang ada ditentukan oleh sebab tertentu, yang mengikuti hukum ilmu pasti dan ilmu alam. Nyata adalah yang dapat diamati oleh indera manusia, dan sama sekali tidak tergantung pada rasio manusia (bertentangan dengan rasionalisme).

Menurut Hobbes negara haruslah berkuasa mutlak dan ditakuti oleh semua rakyatnya, karena hanya dengan cara inilah manusia dapat mengalami ketertiban dan kebahagiaan. Hobbes berpendapat bahwa seluruh perilaku manusia ditentukan oleh kebutuhan mempertahankan diri atau takut akan kehilangan nyawa. Dengan mengetahui hal tersebut, Hobbes merasa mampu menjawab pertanyaan bagaimana manusia harus bersikap baik, yaitu kuasailah rasa takut mati mereka. Bila manusia diancam dan dibuat takut, ia akan dapat mengendalikan emosi dan nafsunya sehingga kehidupan sosial dapat terjamin. Karena itu, negara haruslah menekan rasa takut mati dari warga negaranya, supaya setiap orang berbuat baik.

Menurut Hobbes, manusia tidak bersifat sosial. Manusia hanya memiliki satu kecenderungan dalam dirinya yaitu keinginan mempertahankan diri. Karena kecenderungan ini, manusia bersikap memusuhi dan mencurigai setiap manusia lain: homo homini lupus! (manusia adalah serigala bagi sesamanya). Keadaan ini mendorong terjadinya "perang semua melawan semua" (bellum omnium contra omnes). Inilah "keadaan alamiah" saat belum terbentuknya negara. Akan tetapi, jika terus-menerus terjadi perang semua melawan semua, tentu saja eksistensi manusia juga terancam. Untuk itu, manusia mengadakan sebuah perjanjian bersama untuk mendirikan negara yang mengharuskan mereka untuk hidup dalam perdamaian dan ketertiban.

2.      JOHN LOCKE (1632 - 1704)

John Locke adalah seorang filsuf dari Inggris yang menjadi salah satu tokoh utama dari pendekatan empirisme. Selain itu, di dalam bidang filsafat politik, Locke juga dikenal sebagai filsuf negara liberal. Locke dipandang sebagai figur terpenting di era dan menandai lahirnya era Modern dan era pasca-Descartes, karena pendekatan Descartes tidak menjadi satu-satunya pendekatan yang dominan di dalam pendekatan filsafat waktu itu. Locke juga menekankan pentingnya pendekatan empiris dan juga pentingnya eksperimen-eksperimen di dalam mengembangkan ilmu pengetahuan.

Salah satu pemikiran Locke yang paling berpengaruh di dalam sejarah filsafat adalah mengenai proses manusia mendapatkan pengetahuan. Menurut Locke, seluruh pengetahuan bersumber dari pengalaman manusia. Posisi ini adalah posisi empirisme yang menolak pendapat kaum rasionalis yang mengatakan sumber pengetahuan manusia yang terutama berasal dari rasio atau pikiran manusia. Meskipun demikian, rasio atau pikiran berperan juga dalam proses manusia memperoleh pengetahuan. Dengan demikian, Locke berpendapat bahwa sebelum seorang manusia mengalami sesuatu, pikiran atau rasio manusia itu belum berfungsi atau masih kosong. Situasi tersebut diibaratkan Locke seperti sebuah kertas putih yang kemudian mendapatkan isinya dari pengalaman manusia itu. Rasio manusia hanya berfungsi untuk mengolah pengalaman-pengalaman manusia menjadi pengetahuan sehingga sumber utama pengetahuan menurut Locke adalah pengalaman.

Pandangan Locke tentang negara dijelaskan dalam pandangannya dalam menganalisis tahap-tahap perkembangan masyarakat. Locke membagi perkembangan masyarakat menjadi tiga, yakni keadaan alamiah, keadaan perang dan negara. Dalam sistem negara perlu dibangun pembatasan kekuasaan negara, dan bentuk pembatasan kekuasaan tersebut dapat dilakukan dengan dua cara yaitu dengan membentuk konstitusi (Undang-Undang Dasar) yang ditentukan oleh Parlemen berdasarkan prinsip mayoritas dan adanya pembagian kekuasaan dalam tiga unsur: legistlatif, eksekutif, dan federatif. Pandangan Locke lain yang penting dan masih berhubungan dengan konsep negara adalah mengenai hubungan antara agama dan negara. Locke menyatakan bahwa perlu ada pemisahan tegas antara urusan agama dan urusan negara sebab tujuan masing-masing sudah berbeda.

Pandangan Locke mengenai agama bersifat deistik. Ia menganggap agama Kristen adalah agama yang paling masuk akal dibandingkan agama-agama lain, karena ajaran-ajaran Kristen dapat dibuktikan oleh akal manusia. Pengertian tentang allah juga disusun oleh pembuktian-pembuktian. Locke berangkat dari kenyataan bahwa manusia adalah makhluk berakal budi, sehingga pastilah disebabkan karena adanya 'Tokoh Pencipta' yang mutlak dan maha kuasa, yaitu Allah. Ia meyakini bahwa Alkitab ditulis oleh ilham Ilahi dan wahyu Ilahi harus diuji oleh rasio manusia.

3.      KARL MARX (1818 – 1883)

Aliran Karl Marx adalah Marxisme, Komunisme, Sosialisme, Materialisme. Marx terkenal dengan analisisnya terhadap sejarah, terutama mengenai pertentangan kelas. Karl Marx merefleksikan pandangan hidupnya yaitu prinsip-prinsip demokrasi, humanisme dan idealisme dalam koran radikal-liberal. Marx percaya bahwa kapitalisme yang ada akan digantikan dengan komunisme. Marx sering dijuluki sebagai bapak dari komunisme yang berasal dari kaum terpelajar dan politikus.

Materialisme Historis merupakan istilah pada asumsi-asumsi dasar mengenai teorinya dimana penekanan Marx adalah pada kebutuhan materil dan perjuangan kelas sebagai akibat dari usaha-usaha memenuhi kebutuhan. Menurut pandangan ini, ide-ide dan kesadaran manusia tidak lain daripada refleksi yang salah tentang kondisi-kondisi materil. Perhatian ini dipusatkan Marx sebagai uasaha Marx untuk meningkatkan revolusi sosialis sehingga kaum proletariat dapat menikmati sebagian besar kelimpahan materil yang dihasilkan oleh industrialisme. Penekanan materialistis ini berpusat pada perubahan-perubahan cara atau teknik-teknik produksi materil sebagai sumber utama perubahan sosial budaya. Dalam The German Ideology Marx menunjukkan bahwa manusia menciptakan sejarahnya sendiri selama mereka berjuang menghadapi lingkungan materilnya dan terlibat dalam hubungan-hubungan sosial yang terbatas dalam proses-proses ini. Tetapi kemampuan manusia untuk membuat sejarahnya sendiri, dibatasi oleh keadaan lingkungan materil dan sosial yang sudah ada.

Pertanyaan:

Dalam filsafat barat yang dimulai dari abad yunani kuno, abad pertengahan, abad modern dan abad kontemporer banyak para filsuf yang masih mencari bukti tentang tuhan. Bukankah itu merupakan ketidakpercayaan terhadap adanya tuhan? Sedangkan menurut saya Tuhan harus diyakini bukan dicari atau dibuktikan keberadaannya. Lalu bagaimana menurut pandangan bapak terhadap para filsuf tersebut?

Dikatakan dalam perkuliahan bahwa jika terdapat manusia yang hanya menggunakan pemikirannya saja tidak diimbangi dengan hati maka dapat dikatakan sebagai mayat berjalan. Apakah para filsuf yang hanya menggunakan pemikirannya saja bisa dikatakan sebagai mayat berjalan juga?

DAFTAR PUSTAKA

Sadullah, Prof. Uyoh. 2010. Filsafat Pendidikan. Bandung: Alfa Beta.

Sumantri, Jujun S Surias. 2003. Filsafat Ilmu. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.

27 September 2012. http://id.wikipedia.org/wiki/Filsafat#Munculnya_Filsafat

27 September 2012. http://id.wikipedia.org/wiki/Thales

27 September 2012. http://id.wikipedia.org/wiki/Pythagoras

27 September 2012. http://id.wikipedia.org/wiki/Sokrates

27 September 2012. http://id.wikipedia.org/wiki/Plato

27 September 2012. http://id.wikipedia.org/wiki/Aristoteles

27 September 2012. http://id.wikipedia.org/wiki/Thomas_Aquino

27 September 2012. http://id.wikipedia.org/wiki/John_Locke

27 September 2012. http://id.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant

27 September 2012. http://id.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx